ARISTOTELE: il filosofo che ha inventato il nostro modo di pensare

 

ARISTOTELE

Il filosofo che ha inventato il nostro modo di pensare

Ci troviamo nel IV secolo a.C. con Aristotele.

Aristotele è l’uomo che ha messo ordine nel caos, creando le basi della logica e del metodo scientifico.

A differenza del suo maestro Platone, che cercava la verità nel mondo delle Idee, Aristotele è un realista. Per lui, la verità non è "altrove", ma è immanente alle cose stesse.

• L'errore di Platone: Secondo Aristotele, separare le "Idee" dalle cose rendeva impossibile comprendere la natura. Se l'essenza di una mela è in un altro mondo, come può spiegare la mela che ho in mano?

• La Metafisica: Aristotele la chiama "Filosofia Prima". Non studia un aspetto particolare (come i numeri o il movimento), ma l'essere in quanto essere, cioè le caratteristiche universali che accomunano tutto ciò che esiste.

Se chiediamo "che cos'è questo?", Aristotele risponde con il concetto di Sostanza.

La sostanza è l'individuo concreto (il "questo qui", come Socrate o questo albero) che esiste in modo autonomo. Essa è un Sinolo, cioè un'unione indissolubile di due elementi:

1. Materia: Il materiale di cui è fatta una cosa (es. il bronzo di una statua).

2. Forma: L'essenza, la struttura che rende quella cosa ciò che è (es. il disegno o la natura della statua).

Mentre la materia può cambiare, la forma è l'elemento permanente che ci permette di riconoscere un oggetto anche se muta nel tempo.

Aristotele ha capito che quando parliamo di qualcosa, lo facciamo attraverso dei "modi" specifici che chiama Categorie. Sono i dieci generi supremi della realtà e del linguaggio:

1. Sostanza (la più importante: "un uomo")

2. Qualità ("bianco")

3. Quantità ("alto due metri")

4. Relazione ("maggiore di")

5. Luogo ("in piazza")

6. Tempo ("ieri")

7. Agire ("corre")

8. Patire ("è tagliato")

9. Stato ("è calzato")

10. Situazione ("è seduto")

Le categorie hanno un doppio valore: 

• ontologico (come sono fatte le cose)  
• logico (come predichiamo qualcosa di un soggetto).

Come spiegare il cambiamento? Per Aristotele, il movimento non è un passaggio dal nulla all'essere, ma un passaggio tra due modi di essere:

• Potenza: La possibilità della materia di assumere una nuova forma (es. il seme è un albero in potenza).

• Atto (Entelechia): La realizzazione di quella possibilità (es. l'albero è il seme in atto).

Per Aristotele, l'Atto precede sempre la Potenza. Per avere un bambino (potenza), servono dei genitori (esseri umani in atto). Questo ragionamento lo porta fino a Dio, definito come Atto Puro, perfezione assoluta senza più potenzialità da realizzare.

Aristotele non si limita a osservare; costruisce una vera e propria enciclopedia del sapere. Divide le scienze in:

• Teoretiche: (Metafisica, Fisica, Matematica) Per pura conoscenza.

• Pratiche: (Etica, Politica) Per guidare l'agire verso la felicità.

• Poietiche: (Arti e Tecniche) Per produrre oggetti.

PLATONE: dalla crisi della realtà all'eternità delle idee

PLATONE

Dalla crisi della realtà all'eternità delle idee

Nato in una famiglia d'élite di Atene, il giovane Platone scelse di non fare politica perché deluso dall'ingiustizia e dalla corruzione dei governi. La svolta definitiva fu la condanna a morte di Socrate nel 399 a.C. Questo evento mostrò il fallimento della giustizia umana e spinse Platone a cercare valori etici universali e stabili. 

Nel dialogo "Fedone", Platone spiega il percorso intellettuale che lo portò oltre il mondo sensibile:

• Prima navigazione: le ricerche materialiste dei filosofi naturalisti, basate sui sensi, che producevano solo risultati contraddittori.
• Seconda navigazione: lo sforzo della pura ragione, che condusse alla scoperta del mondo delle Idee.

Platone individua quindi due piani dell'essere: uno fenomenico e visibile (sensi) e uno meta-fenomenico e invisibile (ragione).

Platone confuta i Sofisti per difendere la verità oggettiva:

• Contro Protagora: se l'uomo decide tutto, non esistono norme assolute; per Platone le cose hanno un'essenza stabile e indipendente.
• Contro Eraclito: se tutto mutasse sempre, la conoscenza sarebbe impossibile; serve invece un'essenza immobile da poter comprendere.

Le Idee sono entità reali e perfette che risiedono nell'Iperuranio. Esse si collegano alle cose terrene attraverso tre modalità:

1. Mimesi: imitazione delle Idee da parte delle cose.
2. Metessi: partecipazione delle cose all'essenza delle Idee.
3. Parusia: presenza delle Idee nelle cose stesse.

Per spiegare il rapporto tra le Idee, Platone supera la filosofia di Parmenide con un "parricidio" concettuale. Dimostra infatti che il "non essere" non è il nulla, ma significa solo "essere diverso". Introduce così i cinque Generi Sommi: l'Essere, l'Identico, il Diverso, la Quiete e il Movimento. Al vertice del sistema si trova l'Idea del Bene, che come il Sole illumina e rende comprensibile la verità.

Nelle ultime opere (Timeo e Leggi), Platone prova a trasferire l'ordine del cosmo nella società. Rispetto alla giovinezza, il filosofo ha ora una visione più realistica e disincantata della natura umana. Gli uomini sono imperfetti e mossi da passioni opposte, simili a rigidi "fili di ferro" che muovono una marionetta. Per questo serve un "filo d'oro", cioè la ragione, che si esprime concretamente attraverso le leggi dello Stato. Le leggi non devono solo punire i reati, ma hanno il compito di educare i cittadini, riflettendo l'ordine divino del cosmo.

La nuova città ideale descritta da Platone è un insediamento fortificato e circolare, basato su regole rigide:

• Demografia e famiglia: il numero di abitanti è bloccato e lo Stato pianifica i matrimoni per avere figli sani.
• Controllo dei costumi: ogni eccesso è vietato, seguendo lo stile di vita austero di Sparta.
• Custodi delle Leggi: magistrati speciali posizionati nella parte alta della città per sorvegliare il rispetto delle norme.

Il mito della caverna: descrive un gruppo di prigionieri incatenati fin dall'infanzia in una grotta, costretti a guardare una parete su cui vengono proiettate le ombre di oggetti reali che passano dietro di loro. 

Per i prigionieri, quelle ombre costituiscono l'unica e assoluta realtà. 

Il mito narra poi la liberazione di uno di loro: uscendo all'esterno, egli scopre con dolore e stupore che il mondo reale è infinitamente più luminoso e complesso delle ombre. 

SOCRATE: la ricerca della verità e il coraggio del dialogo

SOCRATE

la ricerca della verità e il coraggio del dialogo

Se dovessimo indicare il momento in cui la filosofia occidentale ha smesso di guardare solo alle stelle per iniziare a guardare dentro l’animo umano, quel momento coinciderebbe con la vita di Socrate.

Ma chi era davvero quest’uomo che scelse di morire pur di non tradire le proprie idee?

Socrate vive in una Atene segnata dalla Sofistica, una corrente che portava avanti il relativismo. Se da un lato Socrate condivide con i sofisti l'interesse per l'uomo e la parola, dall'altro combatte la loro mancanza di valori certi.

Tuttavia, Socrate non era ben visto da tutti:

- I conservatori lo guardavano con ostilità, vedendo in lui una minaccia per le antiche tradizioni.

- Aristofane, nella sua commedia "Le Nuvole", lo descrive ironicamente come un eccentrico che studia concetti astrusi nel suo "pensatoio".

Socrate non lasciò nulla di scritto perché preferiva il contatto diretto con le persone. Tutto ciò che sappiamo di lui lo dobbiamo ai suoi discepoli, come Platone. 

Il cuore del suo pensiero nasce dalla celebre frase:

"È sapiente solo chi sa di non sapere."

Mentre gli altri si vantavano di conoscere tutto, Socrate riconosceva il proprio limite: questa è l'unica base per una ricerca autentica.

Il dialogo socratico si compone di due momenti fondamentali:

- L'Ironia (fase critica): Socrate simulava di accettare le tesi altrui per poi smascherarne le contraddizioni, portando l'interlocutore ad ammettere la propria ignoranza.

- La Maieutica (fase costruttiva): Come una levatrice di anime, Socrate aiutava l'altro a "partorire" la verità che aveva già dentro di sé, stimolando una ricerca personale e razionale sul bene.

Socrate diceva che: chi conosce il bene non può fare il male, perché il male è sempre frutto dell'ignoranza.

La sua missione principale era la cura dell'anima (psyché), intesa come il centro della personalità morale dell'uomo. In questo cammino era guidato da un "daimon" (un demone divino), una voce interiore che lo ammoniva su cosa evitare per non tradire la propria integrità. 

Sebbene simili nell'atteggiamento critico e razionalista, Socrate e i Sofisti si distinguevano su punti cruciali:

CARATTERITICA	I SOFISTI	SOCRATE
VERITA'	Relativismo: non esiste una verità unica.	Ricerca di una verità condivisa e valori comuni.
FINALITA'	Insegnare l'"arte politica" per il successo	Far "partorire" all'interlocutore un punto di vista veritiero
MOTTO	L'uomo è misura di tutte le cose	"conosci te stesso"

Il racconto di Platone nel "Fedone" ci restituisce la dignità degli ultimi momenti di Socrate in carcere. Nonostante l'invito degli amici a fuggire, egli rifiutò, sostenendo che il "vero Socrate" non fosse il corpo destinato a morire, ma la sua anima finalmente libera dai condizionamenti materiali.

La sua morte non fu una sconfitta, ma il suggello di una vita dedicata alla verità: un invito a vivere secondo ragione fino all'ultimo respiro.

SOFISTI

 I Sofisti: La Rivoluzione Umanistica

L'indagine si sposta dal cosmo all'uomo, concentrandosi su:

• Linguaggio

• Politica

• Leggi

• Educazione

1. Primi Insegnanti a Pagamento: Sono considerati i primi professionisti dell'insegnamento retribuito 

2. Il Sapere come Bagaglio: Il loro sapere diventa uno strumento indispensabile per emergere nella vita politica e sociale.

3. Significato del Termine: In origine, sofista significava "sapientissimo".

Il Progetto Educativo dei Sofisti

I Sofisti operano nel contesto della nuova democrazia ateniese (V sec. a.C.).

Obiettivo: Formare i giovani per renderli adatti alle nuove esigenze della vita sociale e politica.

Filosofia come Prassi: Mirano a offrire un sapere pratico e operativo, orientato al successo e alla riuscita individuale (soprattutto in politica).

Libertà e Spirito Critico: Promuovono la libertà di spirito e l'uso della ragione per mettere in discussione le credenze tradizionali, i valori e i pregiudizi.

La Nuova Virtù: La virtù non è più solo capacità guerriera, ma è la capacità di vivere in società, di partecipare al dibattito pubblico, di persuadere gli altri e di raggiungere i propri interessi.

Protagora: L'Uomo come Criterio di Giudizio

Protagora è il pensatore più originale dei Sofisti, noto per la sua eloquenza.

1.La Misura: La sua celebre affermazione è che "L'uomo è misura di tutte le cose".

• Interpretazione 1 (Individuo): Le cose appaiono diverse a seconda del punto di vista soggettivo (relativismo individuale).

• Interpretazione 2 (Umanità): Le convinzioni sono relative alla cultura e alle abitudini di un popolo (relativismo culturale).

2. Relativismo: Non esistono verità assolute. Ogni prospettiva è valida per chi la esprime. Non c'è una posizione oggettivamente "migliore" in senso assoluto.

3. Il Ruolo della Parola: Dato che non esistono criteri validi per tutti, la parola diventa fondamentale per: 

• Riferire le proprie posizioni.

• Persuadere gli altri e raggiungere il consenso.

Retorica: L'arte di rendere forte un argomento debole, utile per vincere le discussioni.

La Politica 

L'interpretazione politica del relativismo porta a considerare la politica come la "tecnica di tutte le tecniche". Lo scopo è quello di trovare le leggi e le istituzioni che siano migliori per la società, attraverso il dialogo e la persuasione.

L'Antilogia e il Metodo Sofistico

Aristotele critica Protagora perché, non essendoci verità assolute, il sofista può usare la sua capacità oratoria per rendere convincente qualsiasi tesi.

Il metodo sofistico si basa sull'antilogia (il confronto di discorsi opposti) e sul fondare la propria posizione sulla persuasione.

Gorgia: La Frattura tra Linguaggio e Realtà

Gorgia si concentra sulla potenza del linguaggio.

Le Tre Tesi Scettiche di Gorgia

Gorgia sostiene tre tesi fondamentali, che creano una frattura tra linguaggio e cose:

1. Nulla esiste: Se anche qualcosa esistesse, non potrebbe essere conosciuto dall'uomo.

2. Se anche esistesse, non sarebbe comunicabile: Non possiamo trasmettere agli altri ciò che pensiamo o percepiamo.

3. Se anche fosse comunicabile, non sarebbe comprensibile: Il linguaggio non è in grado di rappresentare fedelmente la realtà o i sentimenti.

Il Potere della Parola

Dato che la realtà non è conoscibile né comunicabile, il linguaggio diventa tutto:

Forza Conquistatrice: La parola è potentissima, capace di influenzare e dominare le persone.

Linguaggio e Politica: Il linguaggio è uno strumento per dominare, persuadere e influenzare i sentimenti degli uomini, essenziale per la politica e il successo.

La Visione Tragica dell'Esistenza

La filosofia di Gorgia porta a una visione tragica:

L'uomo è sottomesso al caso, alle passioni e all'errore. Non è responsabile delle sue azioni, perché è influenzato da forze esterne (le parole).

Il Caso di Elena di Troia

Gorgia usa l'esempio di Elena per dimostrare che nessuno è colpevole se costretto dalla forza delle parole. Sostiene che Elena debba essere assolta perché:

1.Fu costretta dalla forza degli dèi (destino).

2.Fu rapita con la forza fisica.

3.Fu persuasa dalla potenza delle parole (discorso).

4.Fu vinta dall'amore (passione).

Prodico: l'arte dei sofisti

Prodico porta avanti il relativismo, ma con un focus sul linguaggio:

Etimologia: Si occupa dell'etimologia delle parole per capire il significato originario.

Convenzione: Ritiene che le parole abbiano un significato convenzionale, stabilito da un accordo tra gli uomini, non da una legge naturale.

Sinonimi: Sviluppa un' analisi dei sinonimi per distinguere le sfumature di significato tra parole simili, dimostrando come il linguaggio umano costruisca la realtà.

Ippia, Antifonte e Trasimaco: Il Tema delle Leggi

Questi sofisti affrontano il dibattito tra legge (nomos) e natura (physis).

Ippia e Antifonte: Sostengono che la natura è una sola e universale (tutti gli uomini sono uguali per natura, come Greci e Barbari), mentre le leggi sono create dagli uomini, sono mutevoli e spesso ingiuste, portando a discriminazioni.

Trasimaco: Afferma che la giustizia non è altro che "il vantaggio del più forte". Le leggi sono strumenti creati dalle classi dominanti per garantire i propri privilegi.

A partire dal IV secolo a.C., si assiste a una trasformazione della retorica in dialettica eristica (letteralmente "arte di battaglia con le parole").

L'obiettivo non è più la verità o la giustizia, ma solo la vittoria nell'argomentazione, senza preoccuparsi del contenuto morale o della verità del discorso.

DEMOCRITO: la teoria degli atomi

DEMOCRITO

La teoria degli atomi

​Democrito di Abdera risolse il conflitto tra la dottrina del mutamento (Eraclito) e della permanenza (Parmenide) elaborando una visione materialistica scientifica dell’universo in cui il mutamento e la permanenza coesistono.

LA TEORIA DEGLI ATOMI

Gli atomi sono gli elementi fondamentali dell’universo, le caratteristiche sono:

- Particelle minime e invisibili di materia

- ⁠infiniti di numero

- ⁠identici tra loro dal punto di vista qualitativo (fatti della stessa materia)

- ⁠ si differenziano solo per gli aspetti quantitativi (forma, dimensione e posizione)

mutamento: l’aggregazione e la disgregazione degli atomi determinano la nascita e la morte di tutte le cose, spiegando la mutevolezza e la diversità dei fenomeni osservabili.

LA CONOSCENZA E L'ETICA

Democrito distingue tre momenti del metodo scientifico: 

-  sensazione: osservazione delle cose che si apprendono ai sensi

- ⁠ intelletto: elaborazione intellettuale dei dati sensibili

- ⁠ formulazione di una legge: stabilisce la verità universale

Era un razionalista e non riponeva fiducia assoluta nella conoscenza sensibile, ritenendo che il vero sapere provenga dall’intelletto.

ANASSAGORA: una delle prime figure di "scienziato"

ANASSAGORA

Una delle prime figure di "scienziato"

​Anassagora di Clazomene, è considerato il primo vero scienziato per la sua attitudine a spiegare i fenomeni naturali attraverso cause naturali, piuttosto che misteriose forze divine.

LA TEORIA DEI "SEMI"

Anassagora propose che l’universo fosse composto da un numero infinito di particelle elementari e invisibili chiamate semi. 

I semi si distinguono l’uno dall’altro ma sono infinitamente divisibili, e contengono “semi di tutto”. (Ad esempio, nel seme del pane ci sono particelle di carne, ossa e sangue, ma la maggioranza e pane.)

Questa teoria risolverà il problema di come la nutrizione fosse possibile, non è una trasformazione del nulla, ma una separazione di elementi preesistenti. 

IL PRINCIPIO ORDINATORE: il Nous (intelletto)

Funzione: per spiegare come si sia passati dal caos primordiale (dove i semi erano mescolati) all’ordine del cosmo, Anassagora introdusse il Nous, inteso come l’intelligenza ordinatrice. 

il Nous: 

• illimitato
• autosufficiente
• non mescolato con nient’altro 
• è la cosa più sottile e pura

Non crea la materia (i semi esistono da sempre), ma determinano un movimento pericoloso iniziale che causa la separazione e l’ordinamento dei semi, tanto originale agli elementi e, infine, al mondo che conosciamo.

COSMOLOGIA E SCIENZA 

Anassagora aveva una percezione cosmologica più avanzata dei suoi predecessori. 

Credeva che il sole fosse un’enorme pietra infuocata molto più grande del Peloponneso, e che la luna e gli altri fossero della stessa natura della terra (con valli e pianure) 

Fu esiliato ad Atene con l’accusa di empietà, perché considerava il sole una massa infuocata e non una divinità.

IL PRIMO MODELLO SCIENTIFICO 

Anassagora pose le basi per il modello scientifico (episteme) e il sapere tecnico (techne):

1. Conoscenza sensibile: il processo cognitivo inizia con il cervello che elabora le sensazioni (vista, udito, eccetera).
2. memoria ipotesi: intelligenza interpreta i dati dei sensi, li mantiene in memoria e formula ipotesi.
3. l’intelligenza e la mano: la superiorità dell’uomo rispetto agli animali risiede nella stretta connessione tra l’intelligenza e la mano, che è lo strumento che gli consente di manipolare la natura e creare strumenti tecnici.